На этой страничке Вы можете предварительно ознакомить с книгой "Сборник", автором которой является Елизаров Евгений. Скачать книгу "Сборник" полностью в архиве можно перейдя по соответствующей ссылке. Другие книги Елизаров Евгений Вы найдёте воспользовавшись поиском книг по автору или по названию произведения. Книгу "Сборник" скачали в нашем Клубе Аудиокниг уже 111 раз. База произведений постоянно растет, данная книга была добавлена "Сборник". Надеемся это именно то, что Вы искали.

гативную составляющую  было
бы совершенно  неправильным.  Вековое  средство  самозащиты,  оно  играет  и
охранительную роль.
   Правда, оно же может обернуться и преступлением. Вспомним и  другое,  как
философия Ивана преломляется в голове Смердякова.  Ведь  здесь  эта  формула
превращается в снятие всех запретов, извне наложенных на человека.  Впрочем,
было бы глубоко ошибочным видеть  в  Смердякове  что-то  одноклеточное,  для
которого Бог - это только внешняя острастка и не более того.
   Не  видя  возможности  открыто  претендовать  на  равенство,   дарованное
происхождением, он перед самим собой ни в чем не хочет уступать Карамазовым.
Не принимая всерьез Алешу и презирая Дмитрия,  он  склоняется  только  перед
одним - образованностью Ивана. Вот то, пожалуй, единственное, чего он в силу
униженного своего положения так и останется лишенным навсегда, в чем ему уже
никогда не сравняться с Иваном. Но и  здесь  дает  себя  знать  воинствующее
самолюбие лакея, воинствующее неприятие бастардом никаких других  объяснений
собственной униженности, кроме как злой "не-судьбы". Вот и пыжится он самому
себе доказать, что по своему интеллектуальному потенциалу он  ни  в  чем  не
уступает сопернику. Отсюда-то и тяга его к "умным" разговорам. Но природного
ума  он  и  в  самом  деле  не  лишен.  Поэтому  устранение  Бога   хоть   и
воспринимается им как снятие внешних ограничений, но  все  не  же  столь  уж
прямолинейно  и  примитивно.  Признавая  авторитет  Ивана  в  сфере  сложных
философских построений и вместе с тем не будучи в состоянии до конца  понять
всю его тонкую метафизику, Смердяков просто перекладывает ответственность за
свои собственные деяния на саму философию Карамазова.  Пусть  Бога  нет,  но
ведь  есть  же  (по  доводам  этого  интеллигента)  какой-то  иной  субстрат
справедливости.   И   если   в   построениях   Карамазова   носителем   этой
справедливости в  конечном  счете  должен  являться  Разум  человека,  то  в
представлении См